Blijven bidden voor de overheid - Christelijk Nieuws

Dominee M. Klaassen, Hervormd predikant te Arnemuiden en Hoofdbestuurslid SGP: Bidden voor Trump? De inauguratie van de nieuwe president van Amerika onlangs zal ongetwijfeld sommige voorgangers in verlegenheid gebracht hebben. Toch prijkte zijn naam op verschillende voorbedebriefjes in kerkelijke gemeenten in den lande. Terecht of niet?

Franklin Graham vond van wel. Tijdens de inauguratie van de nieuwe president spoorde hij Amerikanen aan om vooral voor hun nieuwe president te bidden. Maar mag je bidden voor iemand die moreel laakbaar gedrag vertoont? Mag je bidden voor een overheid die dingen afschaft die je dierbaar zijn, die het afbreken van gehandicapt leven promoot en mensen die ‘klaar zijn’ met het leven de kans wil bieden hier een einde aan te maken?

Het is een dilemma dat niet alleen voorgangers in verlegenheid kan brengen, maar ten diepste elke christen raakt. Met de Tweede Kamerverkiezingen voor de deur en een nieuwe regering in aantocht, is het goed ons te bezinnen op deze vraag.

Geboden

Bidden voor de overheid is niet alleen toegestaan, het is zelfs geboden. In Jeremia 29 roept de profeet in een brief – die hij in opdracht van de HEERE schrijft – de ballingen in Babel op tot een positieve en constructieve houding ten aanzien van hun overheersers: ‘En zoekt den vrede der stad waarheen Ik u gevankelijk heb doen wegvoeren en bidt voor haar tot den HEERE; want in haar vrede zult gij vrede hebben’(vs. 7). Een wonderlijke opdracht: de joden worden opgeroepen tot priesterlijke voorbede voor degenen die hen van huis en haard verdreven hebben. Een oudtestamentische variant op het ‘Hebt uw vijanden lief’!

Eeuwen later roept Paulus christenen op te bidden ‘voor koningen en allen die in hoogheid zijn’ (1 Tim. 2: 2). Het motief hierachter is dat ‘wij een gerust en stil leven leiden mogen in alle godzaligheid en eerbaarheid’. Blijkbaar bevordert het gebed de rust in de samenleving. Een belangrijk motief voor de apostel is de verbreiding van het evangelie. Onrust en anarchie in de samenleving is een bedreiging van het rijk van Christus. Het is niet voor niets dat het evangelie juist zijn loop begint ten tijde van de relatieve rust die er in het Romeinse rijk heerste gedurende de Pax Romana (de vrede van Rome).

Overheid

Allesbepalend in deze discussie is de visie op de overheid. Zien we de overheid als positief of negatief? Ook hiervoor geeft Paulus een aantal belangrijke voorzetten. Hij noemt de overheid in Romeinen 13 ‘Gods dienares’. Iedereen is geroepen deze dienares te erkennen. Zij is een geschenk van God. ‘Bestuur is een vorm van algemene genade, ingesteld door God waarbij God menselijke heersers gebruikt om recht, orde en beschaving te verschaffen’ (M. Bird, een Australische Nieuwtestamenticus). Al predikte Paulus het Koninkrijk van God en werd hij soms weggezet als een ordeverstoorder, hij was geen revolutionair. De overheid en goed bestuur – waar het vaak aan ontbrak in het Romeinse rijk – is een zegen waar we God voor mogen danken, ook als er dingen zijn die ons zorgen baren. Paulus zal ongetwijfeld geweten hebben van de dubieuze reputatie van keizer Nero en zijn uitspattingen. Toch zal hij dankbaar geweest zijn dat hij in een rechtsstaat leefde die hem op cruciale momenten te hulp kwam (Hand. 19: 36).

Niet klakkeloos

Respect voor de overheid en gebed voor haar betekent geen klakkeloze acceptatie van alles wat de overheid doet en voorstaat. Toen Paulus Romeinen 13 schreef was het beleid van Nero relatief mild en gematigd. Het is een interessante vraag wat hij geschreven zou hebben als hij geleefd had in de nadagen van diens bewind.

De kerk is geen verlengstuk van de overheid en christenen zijn allereerst burgers van het Koninkrijk van God alvorens ze burgers zijn van welk aards rijk ook. Dat betekent dat zij het Koninkrijk van God voorop stellen. De kerk is ook geroepen om profetisch te spreken en die profetische kritiek kan ook de overheid gelden. Er kan zelfs een moment komen dat ongehoorzaamheid aan de overheid niet alleen toegestaan, maar zelfs geboden is. Men moet God meer gehoorzaam zijn dan de mensen. Want God is Koning en Zijn Koninkrijk heerst over alles (Ps. 103: 19).

Hoezeer goed bestuur een zegen is, uiteindelijk is alle politiek relatief. Jezus is Heere en Zijn Koninkrijk komt. Hij zal alle rijken omverwerpen én oordelen (Dan. 2).

Onmisbaar

Zover is het nog niet en daarom is gebed voor de overheid onmisbaar. Dr. J. Koopmans zei ooit dat bidden voor de overheid het meest kritische is wat een kerk kan doen. Volgens een bekend gezegde regeert God de wereld immers door de gebeden van Zijn kinderen. Het boek Daniël laat niet alleen zien dat er achter de schermen van het wereldgebeuren een geestelijke strijd gaande is tussen goede en kwade machten, maar ook dat het gebed daarin een bepalende rol speelt (Dan. 11: 12-13). Laten we, met de Kamerverkiezingen voor de deur, daarom bidden om een goed verloop van de verkiezingen, wijsheid voor politici, in het bijzonder voor hen die vanuit Bijbelse principes het goede voor de samenleving zoeken. Zij hebben wijsheid, tact en standvastigheid nodig om de Bijbelse boodschap te vertalen naar de complexe leefwereld van vandaag. Naarmate tegenstellingen verscherpen, groepen steeds meer tegenover elkaar komen te staan en de samenleving meer en meer ontbindt, is het gebed des te harder nodig. Vóór het Koninkrijk der Nederlanden en òm het Koninkrijk van God.